2012-02-13 (月)
こんにちは。
「定説」というのは、誰か信じて欲しい人がいて、彼が有力である場合、物事の一側面を受け入れやすく流布されるように工夫して広まるものなんですね。その先生の「定説」「方程式」「必勝法」「確実」は、はたしてどのような事実の上に成立しているのでしょうか。
たまに考えてみることも、意味のある事でしょうね。受け売りではなく。
異端の歴史作家・八切止夫氏の絶版になった論文に「剣客の名称と抜刀許可」というのがあります。
新国劇の澤田正二郎の影響で、「侍は刀をさしている。ゆえに抜きあって切りあうもの」とか「さすが沢正は大學出のインテリだ」と、さもリアリズムのごとき受け取り方をして、双葉社の各種クラブ雑誌もチャンバラ時代小説で売れに売れた。
が播州赤穂に浅野内匠頭の祖父長政が常陸笠間より入封するまでの藩主池田輝興は、正保二年に、木刀の素振りをなすのに家臣を相手にさせていたのが公儀に知れて、「武家諸法度」の叛乱予備罪に該当するものとの容疑にて領地を没収され永代身柄預けの処分。
のち赤穂浪士の討ち入り騒ぎが、芝居の忠臣蔵となったので、浅野家の前の池田輝興のお家断絶の経緯も珍しく明らかにされていて、坂本勝の「義士事典」にも挿入され今に残っている。
常識でも徳川体制が最重要課題としていたのは、政権護持で対武力騒乱であったのである。
テレビや講談では「剣術指南役」とか「町道場」といったのがふんだんに出てくるが治安維持上、前述池田輝興の改易の例を見ても幕末までは存在するはずがない。藤田東湖の「常陸帯」にも、幕末になって水戸城下に初めて町道場が設けられたが、士分にて通うものなしとある。
剣術指南役が出来たのも黒船騒ぎからだが、にわか仕込みの切り込み隊編成用ゆえ、何処も何百石どころか５人ぶちつまり米二升五合が上の部で、三人ぶちが多かった。というのは、それまでの身分が誰一人も士分ではなく、村八部と呼ばれるのや山がつあがりだったからである。
幕末有名な千葉周作は馬医者の倅。桃井春蔵は紺屋。男谷精一郎は検校の息子。斉藤弥九郎は作男あがりで、侍だった士分の者などいないのは、それまでの抜刀禁止のゆえであった。
刀の鞘が何重にも金枠で固められ、にじりには金具が厳重にはまっていたのは、抜かずとも相手にダメージを与え得るようになっているのだが、旅回りの剣客が各地で町道場を開くようになったのは、各藩で権力争いから内ゲバが激しくなりガードマンとして護衛用に採用。
つまり上達すれば就職できるから、現代のコンピュータ学校のごとく入学志願者が多くなった。
水戸芹沢の行方館道場の代稽古になった兄が、山国兵部の護衛役の就職口を弟木村継之助に譲り、彼が出身地を姓にし浪士隊に加わって在京水戸屋敷との連絡係となったあとの、芹沢鴨。
彼や水戸派を暗殺した土方歳三は松坂屋の丁稚奉公から薬売り。近藤勇はやまがつの生まれから養子。沖田総司は限定職の坪立今の造園業の出身。
みな運動神経の良さから立身したさの新撰組だったが、次々と集まる入隊志願者も皆が、にたりよったりなので、即成教育に、「局中法度」なる隊法を士分の格好をするだけではなく、精神的にも心を入れ替えろと、土方歳三が掲示した。ところが、これが今では武士道そのままみたいに、定説とも誤られてしまっている。
■
侍のイメージと江戸太平の３００年の間には大きな差異があるかもしれません。全部が全部信じられるものでもないですが、部分部分は、正確です。
■
現実に違和感を感じたら、
ニコライ・レーリッヒとシャンバラ伝説
シャンバラ、アガルタと呼ぶ人たちもいます。中央アジア奥地の雪深い山脈によって外界から隔てられた地の、さらに地下深くにあるという神々のユートピア。
この地の言わばお膝元にあたるチベットを中心に、世界の民族そして宗教が「聖地」の存在を語り継いで来ました。
中国神話の理想郷・西王母の国、ヒンドゥー教の伝説の国・アリャヴァルシア、ロシア伝説の白い湖の中央にあるベロヴォディエ、イスラム教徒たちが伝える宇宙山・フールカルヤー・・・これらはすべてシャンバラを指しています。
完全口語訳【日本書紀】第一
東北大震災以来、日本と日本人というものが見直されてきつつあります。日本を考える上で誰しもその名を知ってはいるが、まとめて読んだ事のない本の筆頭が日本書紀では無いでしょうか。
幾多の「現代語訳」がありますがその多くは、すでに訳に訳が必要なほどの文語調になっています。そこで、日本文学電子図書館本をベースに、地名・人名等を除き、大幅に口語に意訳して内容を判りやすくしたものを書いてみたいと思います。また、それぞれの巻に独断で注と現代とのかかわりを入れ込んでみました。
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「定説」というのは、誰か信じて欲しい人がいて、彼が有力である場合、物事の一側面を受け入れやすく流布されるように工夫して広まるものなんですね。その先生の「定説」「方程式」「必勝法」「確実」は、はたしてどのような事実の上に成立しているのでしょうか。
たまに考えてみることも、意味のある事でしょうね。受け売りではなく。
異端の歴史作家・八切止夫氏の絶版になった論文に「剣客の名称と抜刀許可」というのがあります。
新国劇の澤田正二郎の影響で、「侍は刀をさしている。ゆえに抜きあって切りあうもの」とか「さすが沢正は大學出のインテリだ」と、さもリアリズムのごとき受け取り方をして、双葉社の各種クラブ雑誌もチャンバラ時代小説で売れに売れた。
が播州赤穂に浅野内匠頭の祖父長政が常陸笠間より入封するまでの藩主池田輝興は、正保二年に、木刀の素振りをなすのに家臣を相手にさせていたのが公儀に知れて、「武家諸法度」の叛乱予備罪に該当するものとの容疑にて領地を没収され永代身柄預けの処分。
のち赤穂浪士の討ち入り騒ぎが、芝居の忠臣蔵となったので、浅野家の前の池田輝興のお家断絶の経緯も珍しく明らかにされていて、坂本勝の「義士事典」にも挿入され今に残っている。
常識でも徳川体制が最重要課題としていたのは、政権護持で対武力騒乱であったのである。
テレビや講談では「剣術指南役」とか「町道場」といったのがふんだんに出てくるが治安維持上、前述池田輝興の改易の例を見ても幕末までは存在するはずがない。藤田東湖の「常陸帯」にも、幕末になって水戸城下に初めて町道場が設けられたが、士分にて通うものなしとある。
剣術指南役が出来たのも黒船騒ぎからだが、にわか仕込みの切り込み隊編成用ゆえ、何処も何百石どころか５人ぶちつまり米二升五合が上の部で、三人ぶちが多かった。というのは、それまでの身分が誰一人も士分ではなく、村八部と呼ばれるのや山がつあがりだったからである。
幕末有名な千葉周作は馬医者の倅。桃井春蔵は紺屋。男谷精一郎は検校の息子。斉藤弥九郎は作男あがりで、侍だった士分の者などいないのは、それまでの抜刀禁止のゆえであった。
刀の鞘が何重にも金枠で固められ、にじりには金具が厳重にはまっていたのは、抜かずとも相手にダメージを与え得るようになっているのだが、旅回りの剣客が各地で町道場を開くようになったのは、各藩で権力争いから内ゲバが激しくなりガードマンとして護衛用に採用。
つまり上達すれば就職できるから、現代のコンピュータ学校のごとく入学志願者が多くなった。
水戸芹沢の行方館道場の代稽古になった兄が、山国兵部の護衛役の就職口を弟木村継之助に譲り、彼が出身地を姓にし浪士隊に加わって在京水戸屋敷との連絡係となったあとの、芹沢鴨。
彼や水戸派を暗殺した土方歳三は松坂屋の丁稚奉公から薬売り。近藤勇はやまがつの生まれから養子。沖田総司は限定職の坪立今の造園業の出身。
みな運動神経の良さから立身したさの新撰組だったが、次々と集まる入隊志願者も皆が、にたりよったりなので、即成教育に、「局中法度」なる隊法を士分の格好をするだけではなく、精神的にも心を入れ替えろと、土方歳三が掲示した。ところが、これが今では武士道そのままみたいに、定説とも誤られてしまっている。
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侍のイメージと江戸太平の３００年の間には大きな差異があるかもしれません。全部が全部信じられるものでもないですが、部分部分は、正確です。
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現実に違和感を感じたら、
ニコライ・レーリッヒとシャンバラ伝説
シャンバラ、アガルタと呼ぶ人たちもいます。中央アジア奥地の雪深い山脈によって外界から隔てられた地の、さらに地下深くにあるという神々のユートピア。
この地の言わばお膝元にあたるチベットを中心に、世界の民族そして宗教が「聖地」の存在を語り継いで来ました。
中国神話の理想郷・西王母の国、ヒンドゥー教の伝説の国・アリャヴァルシア、ロシア伝説の白い湖の中央にあるベロヴォディエ、イスラム教徒たちが伝える宇宙山・フールカルヤー・・・これらはすべてシャンバラを指しています。
完全口語訳【日本書紀】第一
東北大震災以来、日本と日本人というものが見直されてきつつあります。日本を考える上で誰しもその名を知ってはいるが、まとめて読んだ事のない本の筆頭が日本書紀では無いでしょうか。
幾多の「現代語訳」がありますがその多くは、すでに訳に訳が必要なほどの文語調になっています。そこで、日本文学電子図書館本をベースに、地名・人名等を除き、大幅に口語に意訳して内容を判りやすくしたものを書いてみたいと思います。また、それぞれの巻に独断で注と現代とのかかわりを入れ込んでみました。
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